( Январь 2026, idb@kiwiarxiv )
Новая книга поднимает множество вопросов вокруг старой как мир темы.
В первый месяц 2026 года издательским домом Routledge выпущена примечательная книга «Спутник по Философии Времени» [o1]. Вообще говоря, среди издательств, специализирующихся на научной литературе, Routledge является одним из крупнейших на этой планете. Так что самых разных книг у них издаётся каждый месяц великое множество. Именно же на данный сборник особое внимание следует обратить по целому ряду причин.
Но прежде чем начинать перечисление этих причин, полезно напомнить самые первые фразы того многосерийного расследования, что ведётся на нашем сайте — под общим названием «Время научного гностицизма» [i1]. Запущена была эта сильно ветвящаяся работа [i2] примерно год тому назад, в декабре 2024, а открывали её такие абзацы:
Давным-давно, когда христианство начинало становиться государственной религией Римской империи, один из особо почитаемых отцов церкви записал в своей «Исповеди» знаменитые строки, часто вспоминаемые и поныне: “Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, то я знаю. Если же я захочу это объяснить… Я не знаю.”
Причину, по которой эти мысли Блаженного Августина и доныне, шестнадцать столетий спустя, то и дело цитируются не только в трудах богословов или философов, но также в текстах или выступлениях современных учёных-физиков, понять совсем несложно. Никто из всех мудрецов человечества по сию пору так и не сумел предоставить внятный ответ на вопрос, формулируемый по-детски просто: «Время – это что?»
По свидетельству профессора Нины Эмери, в качества редактора готовившей к изданию нынешний сборник Routledge Companion to Philosophy of Time, их большая, энциклопедического охвата работа, собравшая под одной обложкой полсотни статей от множества авторов из разных стран, заняла три с лишним года. А самая первая глава книги, Введение, начинается с такого абзаца:
Незадолго до начала пятого века североафриканский католический епископ Августин из Гиппона написал книгу под названием «Исповедь». В основном это автобиографический рассказ о его обращении в христианство, но ближе к концу «Исповедь» также содержит некоторые из размышлений Августина о природе времени. В этом разделе книги Августин задаёт свой знаменитый вопрос: “Что же это такое, время? Если никто меня не спрашивает, я знаю; но если бы я захотел объяснить это тому, кто меня спросит, то я просто не знаю”.
Понятно, наверное, что в точности одно и то же вступление, независимо и одновременно выбранное для начала большой исследовательской работы — это уже сама по себе причина для повышенного внимания нашего расследования к новой книге. При углублении же в тексты книги быстро обнаруживаются и причины другие, не менее существенные.
Например, главы большого и важного — и особо интересного для нас — раздела «Время и Физика» открывает в книге такое вступление (цитирующее одного из самых влиятельных философов второй половины XX века):
В 1967 году в своей статье “Время и физическая геометрия” Хилари Патнэм писал:
“Я прихожу к выводу, что проблема реальности и определённости будущих событий ныне решена. Более того, она решена физикой, а не философией… . Я действительно больше не верю, что существуют какие-либо философские проблемы, связанные со Временем; существует лишь только физическая проблема определения точной физической геометрии того четырехмёрного континуума, в котором мы обитаем” .
При всем уважении к Патнэму, с позиций наших нынешних знаний совершенно очевидно, что он был неправ. Физика, несомненно, является важным источником информации о времени, но то, что физика говорит нам о времени, вовсе не является однозначным и само по себе является источником множества загадочных философских вопросов.
Конкретнее о том, где остаются спрятанными до сих пор ответы физики для «множества загадочных философских вопросов» о природе Времени, рассказ тоже будет. Но ближе к концу. Ибо для начала надо всё же чуть подробнее рассказать о содержании новой книги.
Читать «Философия Времени (Новости 11:11)» далее
kiwi arXiv 
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.