( Октябрь 2026 Boris.Ingener @ kiwiarxiv )
Продолжение — и оно же окончание — истории про те разные дороги, которые выбирают люди в науке. И о том, при чём здесь Большое Дерево из фантастики братьев Стругацких.
Начало см. тут.
Почему так вышло, никто вам не объяснит. Но случилось так, что два главных героя нашей истории, Андрей Хренников и Матти Питкянен, оба живут в Северной Европе. В Швеции и Финляндии, то есть в соседних странах с многовековой общей историей.
Один из очень древних и особо интересных для нас — мифологических — элементов этой общей истории носит название Иггдрасиль. Скандинавский вариант повсюду на планете распространённого мифа об огромном Мировом Дереве, олицетворяющем собой мироздание.
Интересен же древний архетип Дерева тем, что при его рассмотрении с позиций современного — «голографического» — мировосприятия там обнаруживаются занятные метафоры и аналогии. В мифопоэтической форме дающие сведения о скрытом устройстве не только вселенной, но и всего, что в ней есть. Вплоть до устройства всяческих сообществ и каждого человека в отдельности, знаний и наук, или даже всякой биологической клетки и частицы материи.
Сразу же надо подчеркнуть, что собственно скандинавская мифология — всё содержание которой закручено вокруг могучих богов и их нескончаемых сражений друг с другом — здесь затрагиваться не будет практически никак. Просто по той причине, что для нашей истории интересны не столько боги, сколько общие особенности поляризованного психофизического устройства в основах единства вселенной и человека.
Ту же картину отражает и расщеплённое состояние нашей науки, которая это скрытое единство одновременно и боится, и пытается постичь. Отчего для движения к цели обычно выбираются не прямые, а весьма замысловатые окольные маршруты. Понять же, отчего так происходит, помогают образы из скандинавской мифологии.
Среди множества особенностей мифического древа мира Иггдрасиль, помимо его раскидистой кроны и мощной корневой системы, особо важны три обитающих на нём животных: змей, орёл и белка. Змей (он же дракон) внизу у корней, орёл на вершине ветвей, и они — олицетворяя собой различия в природе нижнего и верхнего мира — постоянно конфликтуют друг с другом.
Ну а белка, шустро бегающая вверх-вниз по дереву, согласно этой мифологии является не только гонцом, через которого верх и низ без устали бранятся друг с другом. Но ещё и важнейшим связующим звеном, обеспечивающим саму жизнь вот такой — всегда поляризованной — вселенной как единого целого…
Есть целый ряд любопытных (лингвистических, антропологических и т.д.) аргументов, с опорой на которые эту белку следует трактовать как Мысль. А её активную деятельность на всех уровнях мироздания — как процесс работы Сознания, пронизывающего и связывающего всю вселенную. [i10]
Если же пользоваться терминологией современной физики, то важнейшая особенность в природе этой белки — её нелокальность. Иначе говоря, сама суть данного феномена в том, что это постоянное пребывание в движении и одновременное присутствие, можно сказать, во всём. Дабы всегда имелась сцепленность полярно противоположных вещей для обеспечения их динамического равновесия.
Нелокальность квантовой физики [i11] и нелокальность сознания [i12] — это, как считает одна часть учёных, две важнейшие из загадок науки, ведущие к постижению скрытого устройства единой природы. Другая же часть учёных — прежде самая влиятельная — считает феномен нелокальности такой идеей, которую любыми способами из науки следует удалить. Как идею вредную, сомнительную и/или же просто неверную.
Так что постижение «сдвоенного» феномена нелокальности — это на сегодня одна из самых дебатируемых научных проблем. Решение которой попутно прояснит и многие другие вопросы.
Типа того, к примеру, что такое гомеостаз науки (и какова тут роль Стандартных Моделей частиц и космологии)? Или, в ту же примерно тему, что такое эволюция науки (и насколько серьёзно этот процесс тормозит научная цензура)?
Какое отношение к прогрессу и застою в современной науке имеют архетипические образы и сюжеты из древних мифологий? В которых главную роль, как известно, играют не растения и животные, а могущественные боги (точнее, обожествлённые человеком незримые существа и их альянсы), изнуряющие друг друга бесконечными сварами и битвами. А люди в этих войнах используются просто как расходные материалы.
И какое место, наконец, занимают во всей этой эпической картине главные герои расследования, учёные теоретики Матти Питкянен и Андрей Хренников?
Читать «Праздник гомеостаза, или Обо всём, кроме главного (Часть 2 из 2)» далее
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.