Рубрика: История

Предыдущая публикация о ярких достижениях и настораживающих умолчаниях на передовых рубежах научно-технических исследований  живо напомнила картины из одной давней статьи. Где собраны малоизвестные подробности о том, как нечто весьма похожее происходило в первые десятилетия Эпохи Электричества.

(Февраль 2015)

Одной из главных новостей на CES 2015, крупнейшей в мире выставке достижений бытовой электроники в Лас-Вегасе, стал целый букет событий вокруг технологий беспроводной зарядки.

Несколько десятков фирм продемонстрировали на своих стендах новые передовые решения для того, как без всяких кабелей заряжать батареи самых разных устройств – от электромобилей и пылесосов до смартфонов и зубных щеток. Два из трех конкурирующих консорциумов, внедряющих тут несовместимые стандарты, договорились об объединении технологий и зовут в свой союз третьего. Короче говоря, большой прогресс налицо, так что в СМИ здесь и там замелькали заголовки про долгожданное «начало эпохи» беспроводной передачи энергии.

Но есть, однако, во все этом энтузиазме нечто весьма странное и озадачивающее. Суть странности лучше всего мог бы передать какой-нибудь начитанный и продвинутый в электрических делах инженер из первого десятилетия 1900-х годов – если бы каким-то чудом его перенесли в наши дни. Практически наверняка этот путешественник во времени страшно бы удивился новейшим успехам изобретателей XXI века на поприще беспроводной энергетики. И остался бы в полном недоумении – чем же занимались лучшие умы человечества на протяжении целого столетия?

Ведь факты истории таковы, что еще в 1893-94 годах Никола Тесла запатентовал основы и устраивал стендовые демонстрации той самой технологии, что открывает ныне «новую эпоху» и носит название «индуктивная передача энергии на основе электромагнитного резонанса». А спустя еще пять лет, в 1899, на полигоне своей лаборатории в Колорадо Спрингс, Тесла продемонстрировал журналистам беспроводную работу одновременно 3 ярких ламп освещения на расстоянии порядка 30 метров.

Читать «Флэшбэк: Электрическая мифология» далее

( Сентябрь 2025, idb@kiwiarxiv )

Продолжение рассказа о безграничных возможностях человеческой памяти. Начало см. тут.

Для тех, кто успел подзабыть, часть первая данного текста начиналась с вопросов, на которые у науки до сих пор нет ничего, похожего на внятные ответы: как устроена работа памяти? каков объём человеческой памяти? где и как наша память хранится?

А заканчивалась часть первая неожиданным тезисом, согласно которому Искусство Памяти, демонстрируемое выдающимися мнемонистами, — это, можно сказать, ещё одна, довольно специфическая система постижения устройства реальности…

Соответственно, часть вторая — это развёрнутое обоснование данного тезиса. Причём выстроено обоснование так, чтобы предъявляемые здесь факты попутно предоставляли ещё и указатели для существенно нового подхода к ответам на те вопросы о памяти, которые для современной науки выглядят пока неподъёмными.

(Строго говоря, все привлекаемые здесь «как бы новые» факты и идеи на самом деле являются очень старыми, но давно и прочно забытыми вещами. Которые были известны людям всегда, но прежде формулировались на языке существенно иных понятий и терминов.)

Короче говоря, верные ответы для всех главных вопросов о памяти начнут появляться у науки лишь тогда, когда будет постигнуто, что Память — это сама по себе физическая реальность. Со своей собственной геометрией, топологией и механикой, с особой материей и физическими свойствами.

Физика этой другой реальности существенно не похожа на нашу, однако точно так же поддаётся математическому описанию, экспериментам и практическому освоению. Более того, методично осваивая реальность памяти, наука может также узнать и массу новых полезных фактов о нелокальности, о магии и о прочих необычных вещах в физике той реальности, что окружает нас.

Ибо и то, и другое, и все прочие формы реальности — всё это стороны одного и того же. Стороны Единого целого…

Читать «Память как реальность. Часть 2 из 2: Нелокальность и Магия» далее

( Апрель 2025, idb@kiwiarxiv )

Продолжение сериала «Время научного гностицизма». Начало см. тут.

Центральная — и особо возмутительная — идея, заложенная в основу всей этой затеи с рассказом о научном гностицизме, звучит, можно напомнить, примерно так. Постижение устройства Времени в терминах физики и математики — это сегодня самый ясный и прямой путь к научному пониманию природы не только нашего Сознания, но и Бога.

Иначе говоря, подлинное понимание природы времени — это прочный фундамент для сведения науки и религии в одно самосогласованное целое. Но в нынешних специфических условиях нашей жизни, однако, это такой фундамент, который представляется равно неприемлемым и для официальной науки, и для иерархов религии, и для тех политических структур, что управляют обществом.

Но не окружающий мир изменяет человека, как известно, а люди и их знания изменяют мир. Изменяют и свою религию, и науку, и социум в целом. Научный же гностицизм, с другой стороны, способен не только внятно показывать людям (в общих чертах), как устроена единая природа Времени, Сознания и Бога, но и объяснить много больше того.

Объяснить, каким образом в большой науке на протяжении столетий удаётся игнорировать давно сделанные важные открытия, помогающие понять единую природу этих вещей. Объяснить, когда и как на протяжении тысячелетий в сферах религии обретались важные знания, помогающие постигать то же самое без всякой математики и физики. А также и то, насколько успешно все эти знания удавалось от людей скрывать.

Объяснить то, наконец, кто именно и по каким причинам всеми подобными делами очень упорно занимается. Дабы люди всегда оставались в неведении о тайнах устройства своей подлинной природы. Начиная с тайны асимметричного и парадоксально раздвоенного устройства человека.

Снаружи маленького и суетливого существа, не понимающего происходящее и вечно озабоченного проблемами жизни. А глубоко внутри невообразимо огромной, всеведающей и неизменно спокойной сущности. Ибо внутри каждого из нас находится сияющий чистый разум Единого.

Единое притягивает человека вечным светом знаний и необусловленной любви. И терпеливо наблюдает [i1], как мы пытаемся восходить к своей высшей сущности — несмотря на все препоны, тайны и сокрытия важнейших ключей…

В сегодняшних условиях интернета, конечно же, более корректно говорить уже не о сокрытии, а скорее о полном забытьи. Ибо все нужные людям знания на данный счёт — вплоть до физики и математики — давно опубликованы и формально являются известными-доступными. Просто для науки (не говоря уже о политиках и их религии) они остаются совершенно не проработанными и не усвоенными. А это всё равно, что знаний таких у людей и нет вовсе.

Ситуацию эту, однако, вполне можно поправить — и вспомнить всё. Начав с гностической физики Времени.

Читать «Тахионная материя времени» далее

( Февраль 2025, idb & friends @ 4in1.ws . The English version )

Продолжение сериала о сборе материалов про генерала-криптографа Франсуа Картье. И о том, сколь существенно возвращение забытых фактов изменяет устоявшиеся представления о нашей истории.
Начало см. тут: Часть 1; Часть 2

Когда государственные спецслужбы раскрывают из своих архивов засекреченные прежде документы, то особо интересные вещи обычно оказываются на таких страницах, которые почему-то «потерялись». То есть по всему тоже должны были находиться среди раскрываемых документов, но, увы, – не обнаруживаются.

Об одном из ярких примеров такого рода с подробностями рассказывалось несколько лет назад в материале «ЦРУ, тайна 25-й страницы и вселенная как голограмма» . В нынешних поисках документов о Картье тоже всплыла похожая история с потерей, но теперь в рассекреченных документах не ЦРУ, а АНБ США. И что самое забавное, особо интересный потерявшийся документ здесь тоже в итоге удаётся-таки найти по похожей траектории. Без помощи архивов АНБ и в довольно неожиданном общедоступном месте…

В 2014 году (по причинам, явно связанным с темой бэконовских шифров и подробно рассмотренным в материале «Бэкон и Tempest» [i1]) руководство АНБ решило рассекретить и выложить в интернет практически все документы, связанные с деятельностью Уильяма Ф. Фридмана. Которого в ту пору было принято считать одним из главных патриархов АНБ и величать не иначе как «отец американской научной криптологии». Среди многочисленных раскрытых файлов, естественно, обнаруживаются и такие, где упоминается генерал Картье — как один из наиболее известных военных криптографов первой трети XX века.

Но попутно обнаруживается там и отсутствие одного особо любопытного документа за 1954 год. В тот период Фридман занимал пост «особого помощника директора АНБ» и одновременно готовил (в соавторстве с женой) свою знаменитую впоследствии книгу. Где полностью опровергаются все около-криптографические теории о том, будто в старинных книгах имеются бэконовские шифры, доказывающие, что Фрэнсис Бэкон является подлинным автором шекспировских произведений. В процессе же этой работы Фридман, как человек обстоятельный, по служебным каналам военно-криптографического сотрудничества с французскими коллегами, запросил у них биографическую справку про генерала Картье.

Из рассекреченных ныне документов АНБ достоверно известно, что справку эту подготовил и передал для Фридмана подполковник Э. Арно (Edouard Arnaud), тогдашний глава криптографической спецслужбы вооружённых сил Франции. Но вот рассекреченными тут, однако, оказались только сопутствующие письма. А самой биографической справки в опубликованных файлах АНБ не обнаруживается…

Более того, «Путеводитель по криптографической коллекции Фридмана» [o1], опубликованный военным историком Роуз Мэри Шелдон в том же 2014 и также упоминающий биографическую справку от Арно, сообщает и такой интересный нюанс. В дополнение к единице хранения Item 397 — книге Картье «Проблема криптографии и истории» — приложен документ под номером Item 397.2: Arnaud, LTC. Note sur le Général Cartier. То есть та самая записка от Арно, но с пометкой «No card». Означающей, что каталожная карточка для этого документа в каталоге коллекции Фридмана отсутствует. Как и множество других карточек она была изъята — нередко вместе с собственно документами — в ходе неоднократных «зачисток» коллекции бдительными цензорами АНБ. [i2]

Короче говоря, все попытки обнаружить данную записку Арно среди доступных ресурсов интернета пока что никаких результатов не принесли. Но тут полезно напомнить, что Уильям Ф. Фридман воистину виртуозно владел искусством двусмысленной подачи материала. Отчего среди коллег доклады и публикации Фридмана славились тем, что факты в них могли быть поданы столь умело, когда даже яро спорящие оппоненты нередко находили у него «убедительные доводы» в поддержку своих диаметрально противоположных взглядов. [i3]

Так и в нашем случае, если внимательно штудировать книгу супругов Фридманов «Проверка шекспировских шифров» [o2], то на её страницах (248-249) можно обнаружить следующий фрагмент:

Краткая биографическая справка о Картье была специально подготовлена для нас в мае 1954 подполковником Арно, главой Отдела шифров в Секретариате французских вооружённых сил, и здесь мы процитируем её строки с разрешения Арно:

Генерал Картье рано увлёкся криптографическими исследованиями. С 1900 по 1912 год он был Секретарём, а также наиболее активным членом Комиссии по военной криптографии, которую успешно возглавляли генералы Пенель, Берто и де Кастельно. В 1912 году он был назначен начальником Бюро шифров в Военном министерстве и оставался на этой должности до 1921 года.

Именно в тот период, и в первую очередь во время войны 1914-1918 годов, его огромная компетентность и выдающиеся успехи группы криптологов, им вдохновлённых, сделали его имя известным и обеспечили ему славу, которая распространилась за пределы Франции.

Имени генерала Картье суждено остаться в списке первоклассных криптологов в истории национальной и международной криптографии – как за то направление и импульс, которые он придал криптографическим исследованиям, так и за бесценные успехи, достигнутые под его руководством.

В независимости от того, полное это содержание «биографической справки» от Арно или же лишь только часть, процитированных здесь строк вполне достаточно для понимания главного — сколь высоко оценивали деятельность и компетентность Картье военные криптографы того времени.

А если в свете этих оценок внимательно проштудировать материалы «Аналитического путеводителя по коллекции Фридмана» [o1] в их сопоставлении с «Аналитической библиографией литературы по криптологии» [o3] от Джозефа Гэлланда, то можно обнаружить нечто весьма неожиданное. Сколь мощные процессы «движения за открытую криптографию» (как это назвали бы сейчас) были запущены с прямой подачи генерала Картье в 1920-годы.

Или, выражаясь словами Арно, какое именно направление и импульс придал криптографическим исследованиям Франсуа Картье, и какие успехи были достигнуты теми криптографами, которых он возглавлял. А также и то, благодаря каким и чьим публикациям слава Картье распространилась далеко за пределами Франции…

Читать «General Francois Cartier. Часть 3 из 5: Закрытая история открытой криптологии» далее

( Февраль 2025, idb@kiwiarxiv )

Другим названием для данного текста вполне могла бы быть строка типа «Сад сходящихся троп (часть N+1-я)». Но суть тут, однако, всё же не в тропах и не в частях, а в раскрытии одной великой Тайны. И в том, самое главное, почему раскрытия её положено всем бояться.

Случилось так, что в 1970-е годы произошли три совсем разных, но принципиально важных для нашей истории события. Три никак, казалось бы, не связанных события, совершенно не сопоставимых друг с другом по своему масштабу, однако здесь равно значимых — при своём совокупном рассмотрении.

В 1970-е — и это событие первое — на небосводе исторической науки в полную мощь засияла поздняя звезда по имени Фрэнсис Амелия Йейтс (1899-1981). В течение предыдущего десятилетия эта замечательная женщина-историк подготовила и опубликовала три таких в высшей степени содержательных книги [o1, o2, o3], которые не только предоставили существенно новый взгляд на эпоху европейского Возрождения, но и, по сути дела, породили новую научную парадигму.

Ибо по некоторым очень глубоким, но неназываемым причинам эпоху Ренессанса у историков прежде было совершенно не принято рассматривать так, как это сделала Йейтс. Которая не просто погрузилась в документы, идеи и идеалы того периода, но и очень убедительно с их помощью продемонстрировала, насколько огромное влияние на мыслителей и деятелей Возрождения оказывали древние эзотерические тексты оккультно-магического содержания. И прежде всего, дошедшие из античности тексты так называемой «Герметической традиции». [o4]

Вторым событием нашей истории стало то, что в 1970-е годы совсем юный в ту пору автор данных строк впервые приобщился к оккультным делам криптографии. Строго говоря, связывать древнее искусство составления и вскрытия шифров с тайнами оккультизма было тогда уже совершенно не принято. Ибо криптография к тому времени уже стала вполне солидной компьютерно-математической наукой. Но наукой не простой, что существенно, а очень глубоко засекреченной по причине её особой важности в таких делах, как защита государственных тайн и разведка иностранных военных/дипломатических систем связи.

Формулируя то же самое чуть иначе, можно сказать, что приобщение к миру секретной науки в ту пору одновременно означало и приобщение к области оккультных тайн. Но практически никто, правда, тогда на это так не смотрел.

Однако, — и это самое главное событие третье — в те же 1970-е родился существенно новый способ заниматься наукой о защите/добыче ценной информации, получивший название «открытая криптология» [i1]. Благодаря таким учёным академического сообщества, которые никак не были связаны с секретными спецслужбами, но сумели самостоятельно (пере-)открыть для всех важные криптографические тайны, общество постепенно начало понимать простые, но очень важные истины.

Понимать то, как много нужного и полезного в жизни может предложить людям такая наука, которая открыто и свободно для всех даёт доступ к «оккультным», строго засекречивавшимся прежде знаниям. [i2]

Примерно четверть века спустя после всех тех событий, то есть «на рубеже тысячелетий», случилось так, что автор этих строк закончил свою долгую «антропологическую экспедицию» с полным погружением в деятельность секретных спецслужб. И следующую четверть века — теперь уже в роли журналиста — полностью посвятил изучению и освещению того, как учёные и прочие независимые исследователи находят и раскрывают для всеобщего блага самые разные из тех «оккультных тайн», что прежде были доступны лишь посвящённым.

Попутно же, ясное дело, пришлось освещать и кое-что ещё — насколько сильным-упорным остаётся сопротивление тех из иерархов посвящённых, кто по-прежнему категорически против раскрытия тайн секретной науки. Ибо это явно и существенно подрывает их власть и влияние. [i3]

А потому широкую публику — как и прежде с древних времён — до сих пор всячески пугают страшными опасностями от раскрытия «оккультных знаний».

Но как бы там ни было, в количестве и качестве уже раскрытых или переоткрытых на сегодняшний день секретов прошлого достигнут ныне такой уровень, когда имеется возможность не только полностью разгласить, но и открыто изучать особо важную, главную «Тайну оккультизма»…

Причём осуществить здесь это тотальное разглашение удобнее всего через объединение информации из трёх упомянутых выше ресурсов: (1) изыскания Фрэнсис Йейтс; (2) результаты открытой криптологии; (3) материалы расследований kniganews/kiwiarxiv.

Читать «Страх оккультизма» далее

( Январь 2025, idb & friends @ 4in1.ws . The English version )

Продолжение сериала о сборе материалов про генерала-криптографа Франсуа Картье. Или, иначе, наглядное пособие для изысканий типа «Как изменять ход истории, по крайней мере в той её части, которая уже произошла» [i1].
Начало см. тут: Часть 1

Публикация предыдущего – то есть первого – эпизода данного цикла имела место 5 декабря 2024. И заканчивалась фразой о начале кропотливого «сбора по крупицам» любой содержательной информации о Картье. Жизнь, однако, распорядилась так, что благодаря хорошо известному (но по-прежнему удивительному) механизму синхроничностей, фактически одновременно с нашей публикаций – в первых числах декабря 2024 – в интернете появился подарок. В виде объёмистой новой диссертации, исследующей деятельность французских криптографов в годы Первой мировой войны. [o1]

А поскольку достоверно известно, что Франсуа Картье был одним из главных героев той большой истории, несложно сообразить, что на семи сотнях страниц новой работы наверняка уже собран массив содержательных сведений о человеке, создавшем и успешно возглавлявшем французскую криптослужбу в годы войны. Собрано именно то, иначе говоря, что мы намеревались тщательно выискивать в разрозненных и трудно доступных источниках…

Читать «Général François Cartier. Часть 2 из 5: Хронология библиографии» далее

( Декабрь 2024, idb@kiwiarxiv )

Что такое время? Ответа на этот вопрос нет ни у науки, ни у религии. По той, главным образом, причине, что для отыскания ответа непременно требуются как научные, так и религиозные знания. Стыкующиеся друг с другом очень плохо, как известно. А чтобы эти «несовместимые» знания собрать в одно самосогласованное целое, требуется научный гностицизм.

Давным-давно, когда христианство начинало становиться государственной религией Римской империи, один из особо почитаемых отцов церкви записал в своей «Исповеди» знаменитые строки, часто вспоминаемые и поныне:

“Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, то я знаю. Если же я захочу это объяснить… Я не знаю.”

Причину, по которой эти мысли Блаженного Августина и доныне, шестнадцать столетий спустя, то и дело цитируются не только в трудах богословов или философов, но также в текстах или выступлениях современных учёных-физиков, понять совсем несложно. Никто из всех мудрецов человечества по сию пору так и не сумел предоставить внятный ответ на вопрос, формулируемый по-детски просто: «Время – это что?»

Наука обеспечила нам проникновение в немыслимые прежде тайны природы – от микроскопического устройства материи на квантовом уровне до гигантских структур Вселенной в космологических масштабах. На фоне всех этих великих достижений очевидное непонимание Времени – известного людям задолго до появления на сцене профессиональных учёных, философов и богословов – выглядит как нечто крайне странное и озадачивающее.

Разброс мнений о природе Времени по-прежнему гигантский, а количество вопросов здесь не только не сокращается, но, скорее, лишь прирастает. Ибо каждая новая попытка ответа тут же порождает несколько новых вопросов.

Почему время постоянно течёт лишь в одну сторону? И почему мы всё время привязаны к настоящему? Или же это нам лишь кажется, а на самом деле время – это ещё одно измерение пространства? Иначе говоря, путешествия и в прошлое, и в будущее в принципе возможны?

Но если путешествия во времени возможны, то как же быть с парадоксами нарушения причинно-следственных связей (типа убийства собственной бабушки ещё до рождения мамы)? А если такие путешествия невозможны, то как понимать сбывающиеся вещие сны? И как понимать сбывающиеся откровения ясновидящих и пророков, способных заглядывать как в прошлое, так и в будущее?

И почему известные факты прошлого люди могут помнить очень по-разному? Может ли у прошлого быть несколько вариантов? И – раз пророчества сбываются не всегда – может ли быть несколько вариантов у будущего?

А если говорить о настоящем, то как понимать многочисленные феномены синхроничностей? То есть почему в жизни бывает так много значимых совпадений, явно не связанных причинно-следственными связями?… [i1]

Когда оцениваешь великую степень затруднений, испытываемых мудрецами при попытках объяснить Время, невольно обращаешь внимание, что такого же масштаба трудности возникают при поисках внятного ответа на вопросы о природе Сознания или природе Бога.

Особо же примечательно, что между проблемами людей в постижении сути и природы этих трёх концепций имеются прямые и непосредственные взаимосвязи. А самое главное, что Время – это такой уникальный феномен физики, который лучше всего подходит для описания устройства Сознания и/или Бога в терминах точных наук.

Иначе говоря, имеется вполне научный способ связать все эти вещи в одно целое. К способу этому, правда, в равной степени неприязненно и с подозрением относятся вожди обоих противоборствующих лагерей. Как в официальной науке, так и в официальной религии. Но мы тут, однако, займёмся исследованием и развитием именно этого подхода.

По целому ряду причин данный подход удобнее всего именовать научный гностицизм. Сразу же и с готовностью признав, что это чистейшая «ересь». То есть – в изначальном смысле данного слова – «осознанный выбор иного образа мыслей»…

Читать «Время научного гностицизма» далее