Гностицизм Боба Монро: LOOSH (начало)

(  Июнь 2026 Boris.Ingener @ kiwiarxiv )

Данная часть большой истории рассказывает о том, чего «как бы нет».  Но именно это, однако, делает нас теми, кто мы есть…

Главная тема рассказа — нечто под названием Loosh (произносится как «луш»).

Термин зародился в англоязычной среде, но если вы, желая понять его смысл, обратитесь за помощью к толковым словарям, то не узнаете ничего. Слова Loosh в английском языке просто не существует — ни для почитаемых среди британцев Оксфордского и Кембриджского словарей, ни для самого авторитетного в США Merriam-Webster Dictionary.

Даже в гигантской англоязычной Википедии, насчитывающей ныне свыше 7 миллионов статей практически обо всём, как предполагается, что может быть интересно людям, статьи про Loosh тоже нет. Но есть, по крайней мере, хоть какая-то содержательная информация о том, что же это такое.

В статье про Роберта Монро, имеется небольшой раздел «Loosh и другие неологизмы»:

В своих книгах Монро избегал использования терминов, принятых в религиях и среди спиритуалистов, поэтому ввёл немало собственных неологизмов и акронимов.

Термин Loosh Монро ввёл для описания такого типа «энергии» , которая порождается людьми (и прочими живыми существами), охваченными сильными чувствами страха, страдания или отчаяния. Монро утверждал, что нечеловеческие существа, управляющие нашей реальностью, собирают эту энергию, чтобы ею питаться.

Если внимательно читать собственно книги Монро, то легко увидеть, однако, что на самом деле утверждается там нечто существенно иное. Запущенное им в английский язык слово Loosh означало для Монро не просто более общую, а несопоставимо более огромную по масштабам концепцию.

Размышлениям и поискам Монро, как попыткам разобраться в подлинной природе, важности и назначении этой энергии, посвящена, в частности, значительная часть книги второй [o2] (где данный термин появился). А также, в меньшей степени, и другие его книги [o1, o3] (где собственно термин Loosh не используется).

Но в независимости от того, как именно — в явном виде или же концептуальном — употребляется у Монро данное слово, особо интересными тут являются взаимосвязи. То есть вполне отчётливые соответствия между концепцией Loosh и великим множеством проявлений этой энергии — под самыми разными названиями — во всех культурах и эпохах человеческой цивилизации.

От сокровенной религии Древнего Египта до гностицизма раннего христианства и искусства современных шаманов в лесах бассейна Амазонки. От священных текстов индуизма и мифологии Древней Греции до кундалини-йоги, превращения Цзин в Ци у китайцев, и ключевых идей в шедеврах современной фантастики типа «Матрицы» или «Дюны» .

Прежде чем переходить к выявлению и демонстрации всех этих глубоких соответствий, однако, важно зафиксировать начало Пути Монро к знаниям. Особо подчеркнув, когда именно и при каких обстоятельствах у Боба Монро впервые произошло «гностическое откровение про Loosh» . Начало обретения им тайных знаний, иначе говоря, о том, что мир наш устроен существенно иначе, нежели обычно представляется людям…

ИНИЦИАЦИЯ: ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

Первая книга Роберта Монро [o1], вышедшая в 1971 году, детально описывает его неожиданный выход к открытию и освоению ОВТ, то есть Опыта полноценной и поразительной жизни сознания Вне Тела. Следует особо подчеркнуть, что вся эта работа была проделана исследователем полностью самостоятельно — без каких-либо мудрых гуру, опытных наставников и прочих учителей.

В традиционных мистических школах, практикующих контакты с потусторонним миром, обычно принято утверждать, что без наставника сделать это правильно просто невозможно. И чрезвычайно опасно.

Мудрые учителя, конечно, плохому не научат. Но современный опыт показывает, что при чистых устремлениях и сильной мотивации успешно осваивать скрытые возможности нашего организма всякий взрослый человек вполне способен и самостоятельно. Ярким примером чему, в частности, были и опыты Боба Монро.

Сразу же, впрочем, следует отметить и тот бесспорный факт, что «оттуда» за каждым из нас кто-то непременно приглядывает. В обычной жизни люди, как правило, этого не замечают. Но когда дело доходит до непосредственного Контакта, сразу выясняется, что по ту сторону реальности незримые «спутники, провожатые и/или наставники» есть у всех. Хотим мы того или нет.

Боб Монро это ощутил, фактически, уже в самом начале своих экспериментов. Хотя поначалу, даже при выходе из тела, довольно долго никого рядом с собой не видел. Только ощущал чьё-то присутствие.

А кроме того, случались с его ощущениями и совсем необычные вещи. Но чтобы воспринимать их в надлежащем контексте, для начала желательно знать некоторую дополнительную информацию из истории. Которая Бобу Монро, судя по всему, была неизвестна.

Суть же этой истории в том, что в основах всей культуры и цивилизации Древнего Египта был некий Храм Инициаций [i1]. Где через несколько ступеней специальных ритуалов посвящения люди входили в прямой контакт с потусторонним миром и получали оттуда «священные знания» .

Первый важный для нас факт заключается в том, что в терминах географических координат Храм Инициаций расположен на параллели 30 градусов северной широты. Иначе говоря, Северный полюс мира на небосводе (Полярная звезда) находится в этой местности на луче с углом наклона к горизонту 30 градусов.

Второй факт — это ложе в форме каменного саркофага в одном из залов Храма Инициаций. Саркофаг расположен строго по оси Север-Юг и в него ложился человек в процессе ритуала инициации.

Факт третий, наконец, это экспериментально и почти сразу сделанное Бобом Монро маленькое открытие, согласно которому выход из тела легче всего происходил у него в том случае, когда кровать, на которой он лежал, была установлена строго по оси Север-Юг.

Если учитывать перечисленные факты, то цитируемые далее дневниковые записи из финала первой книги Монро наверняка будут восприниматься в дополнительном свете.

[ Начало цитирования ]

Приводимые ниже эпизоды […] относятся к начальному этапу моих экспериментов и даются здесь по дневниковым записям почти дословно.

9 сентября 1960. Ночь.

Когда я лежал в положении по оси север-юг, неожиданно почувствовал, что охвачен и одновременно пронизан каким-то необычайно мощным лучом, нисходившим, как мне представлялось, с севера, с высоты примерно в 30 градусов над горизонтом.

Я был полностью парализован и лишён собственной воли. Ощущение было такое, что я нахожусь в присутствии чрезвычайно могущественной силы – причём в личном с нею контакте.

Она обладала такой формой интеллекта, которая была за пределами моего понимания, и проникала (по этому лучу?) прямо мне в голову. Было такое впечатление, что она прочёсывает все закоулки в моём разуме. Я не на шутку испугался, потому что был бессилен хоть как-то противостоять этому вторжению.

Через место, расположенное над самым лбом, в мою голову проникала мощь этого интеллекта, и в ней не было никаких успокаивающих мыслей или слов. Не было вообще ничего похожего на то, что ей есть хоть какое-то дело до моих чувств или эмоций. Это было такое безличное и торопливое прочёсывание моего разума, определённо в поисках чего-то конкретного. Спустя короткое время (возможно, лишь через несколько секунд) это прекратилось и ушло. Я «собрался» , встал, встряхнулся и вышел на улицу глотнуть свежего воздуха.

16 сентября 1960. Ночь.

Опять такое же безличное зондирование, та же сила, под тем же углом. Но в этот раз, однако, я получил отчётливое ощущение, что с этой разумной силой я неразрывно связан чувством долга, и было так всегда. И что здесь, на Земле, я выполняю определённую работу.

Работа эта вовсе не обязательно должна мне нравиться, на меня просто возложено её делать. Впечатление было такое, что я приставлен обслуживать некую «насосную станцию» . Что это грязная, заурядная работа, но она моя, я на ней застрял, и нет ничего, абсолютно ничего, что могло бы эту ситуацию изменить.

Возникло ощущение огромных труб, столь древних, что все они покрыты отложениями и ржавчиной. По ним течёт что-то вроде нефти, но только гораздо более насыщенное энергией, нечто жизненно необходимое и ценимое где-то там, в другом месте (моё предположение: не на этой материальной планете).

И продолжается это в течение многих эонов времени. Причём имеются тут ещё и другие группы сил, извлекающие то же самое вещество в условиях какой-то очень сильной конкуренции друг с другом. А само это вещество в некоем отдалённом пункте или же некоей цивилизацией перерабатывается в нечто чрезвычайно ценное для тех сущностей, природа которых далеко за пределами моего понимания.

Затем, как и в прошлый раз, эта разумная сила быстро из меня вышла. Посещение закончилось. Немного погодя я встал, чувствуя себя подавленным, и пошёл в ванную. Было сильнейшее желание вымыть руки, словно после работы (хотя руки мои были чистыми).

30 сентября 1960. Ночь.

Сценарий тот же самый, что и 16 сентября. Опять ощущение, что я обслуживаю насосную станцию, опять проникновение по лучу (?) этой же сущности, обыск моего разума в поисках чего-то конкретного. Но в этот раз был отчётливый интерес к тому, что управляет моим дыхательным аппаратом.

Похоже, мне удалось понять, что эта сущность ищет какую-то субстанцию, позволяющую дышать в земной атмосфере. Мне было показано (мысленно) изображение небольшой сумки, размерами примерно два на три дюйма и толщиной в дюйм, подвешенной на поясном ремне и сопровождаемое пояснением: «Вот так мы теперь дышим.»

Это придало мне храбрости, и я попытался вступить в общение. Я мысленно (а может ещё и вслух?) спросил, кто они. И получил в ответ нечто такое, что не смог ни перевести, ни понять.

Затем я почувствовал, что они собираются уходить, и попросил их дать мне какое-нибудь свидетельство — в знак того, что они в самом деле здесь были. Но в ответ получил лишь снисходительное удивление с их стороны.

Затем они, казалось, взмыли в небо, в то время как я умоляюще взывал к ним вслед. Теперь я был уверен, что их ментальность и интеллект находятся далеко за пределами моего понимания.

Это была безличная и холодная разумная сила, без малейшего намёка на столь почитаемые нами чувства любви и сострадания. И вместе с тем, возможно, это было всемогущество, именуемое нами Богом.

Посещения такого рода, случавшиеся в историческом прошлом человечества, вполне могли послужить основой всех наших религиозных верований. А наши современные познания в этой области столь же несовершенны, как и тысячу лет назад.

За окном начинало светать, я сел и заплакал, зарыдал так, как не рыдал никогда в жизни. Потому что теперь я твёрдо знал — без всяких оговорок и надежд на перемены в будущем, — что Бог моего детства, Бог церквей и религий всего мира совсем не таков, каким мы его почитаем. И что до конца своей жизни я буду «страдать» от утраты этой иллюзии.

[ Конец цитирования ]

ПУТЬ ШАМАНА: ИНАЯ СТОРОНА РЕАЛЬНОСТИ

В давней, опубликованной почти четверть века назад статье «Шаманы Матрицы» [i2], с подробностями рассказывалось о примечательно отчётливых параллелях между сюжетами фильма «Матрица» и последней книгой Карлоса Кастанеды «Активная сторона бесконечности.»

Суть этих параллелей в том, что фантастический фильм и книга об откровениях реального шамана, вышедшие практически одновременно в 1998/99, имеют в себе одну и ту же ключевую идею. Весьма неприятную для людей идею о том, что человечество Земли используется как источник энергии для неких потусторонних сущностей.

Подавляющее большинство людей о реальных основах этой идеи ничего не ведает, однако знания на данный счёт обнаруживаются как в учениях гностиков древности, так и в сведениях, лично обретённых Бобом Монро в его многочисленных экспериментах с собственным организмом.

Повторять здесь те же самые факты и сопоставления из давней известной статьи никакого смысла нет. Но определённо полезным будет сделать нечто другое. Перед тем, как затевать подробный рассказ о гностических тайнах, открытых Робертом Монро, сначала развёрнуто процитируем открытия другого «реального шамана» по имени Майкл Харнер (1929-2018).

Во-первых, потому что в области антропологии имя Майкла Харнера является более чем известным [o4]. Есть основания говорить, что именно с его работ началось подлинно научное изучение феномена шаманизма. И ныне уже не вызывает сомнений, что во всех уголках планеты самой первой религией человечества был шаманизм. Ибо шаманы с их способностями переходить в изменённые состояния сознания, являются мостом, соединяющим миры разных реальностей.

Во-вторых, по-настоящему близкое знакомство Харнера с шаманской религией началось с того, на чём закончилась последняя книга Кастанеды. А именно, с личного обретения знаний о тёмных незримых существах, появившихся из космоса и считающих себя хозяевами человечества.

И в-третьих, по интересному совпадению глубокое погружение антрополога Харнера в мир шаманов началось по сути одновременно с «первой инициацией» экспериментатора Монро — в 1960/61 гг…

О чём весьма подробно рассказывается в самом начале книги Майкла Харнера «Путь шамана» [o5].

[ Начало цитирования ]

Как антропологу, продолжительные полевые исследования мне впервые довелось проводить в 1956 и 1957 гг. среди индейцев народа Хиваро на лесистых склонах Эквадорских Анд. У хиваро широко распространено шаманство — традиция, сохранившаяся и по сию пору. Я собрал богатый материал об этом народе, но для мира шаманов оставался в ту пору лишь сторонним наблюдателем.

Ещё пару лет спустя Американский Музей естественной истории пригласил меня поработать в годичной экспедиции в Перуанской Амазонии, чтобы изучить культуру индейцев Конибо, обитающих в бассейне реки Укаяли. Я с удовольствием согласился, поскольку получил больше возможностей для проведения исследований интереснейших культур в лесах Верхней Амазонки. Эти полевые работы продолжались с 1960 по 1961 гг.

Основную часть года я прожил в деревне индейцев возле одного из притоков Укаяли. Мои антропологические исследования культуры конибо шли хорошо, но мне никак не удавалось выведать у них что-нибудь об их религии. Люди относились ко мне дружелюбно, но от разговоров о вещах сверхъестественных всячески уклонялись.

В конце концов они сказали, что, если я действительно хочу про это узнать, я должен выпить священный напиток шаманов, приготовляемый из аяуаска — «лианы духа» . Я согласился, одновременно испытывая и любопытство, и тревогу, поскольку они заранее меня предупредили, что опыт будет весьма пугающим.

[ На следующий день старейшина деревни Томас, с которым антрополог подружился, долго готовил отвар из срезанных утром лиан и листьев растения кава. К вечеру напиток был готов и перелит из чана в бутылку. ]

Деревенским собакам индейцы перевязали морды, чтобы не лаяли. Как мне сказали, собачий лай может свести с ума того, кто выпил аяуаски. Детям велели вести себя тихо, и вместе с заходом солнца над всей деревней воцарилась тишина.

Когда краткие экваториальные сумерки сменила темнота, Томас перелил примерно треть содержимого бутылки в чашу из тыквы и протянул её мне. Все индейцы смотрели. Я чувствовал себя, словно Сократ среди афинян, когда он брал в руки кубок с ядом. Мне вспомнилось, что одно из названий аяуаски, распространённое среди народов Перуанской Амазонии, звучит как «малая смерть» .

Я быстро выпил отвар, у него был странный, немного горький вкус. Меня уложили на бамбуковый помост под широкой пальмовой крышей общинной хижины. В деревне стояла тишина, нарушаемая лишь стрёкотом цикад да доносившимися из глубины джунглей криками обезьяны-ревуна.

Когда я лежал и глядел в темноту надо мной, в ней начали появляться полоски слабого света. Становясь всё более чёткими, они причудливо переплетались, потом вспыхнули яркими цветами. Откуда-то издалека донёсся звук, похожий на шум водопада. Он становился всё сильнее и сильнее, пока не стал оглушительным.

Всего лишь несколько минут назад я чувствовал разочарование, уверенный, что аяуаске не удалось меня пробрать. А теперь шум обрушивающейся воды заполнил весь мой мозг. У меня начали неметь челюсти, и это оцепенение поднималось вверх, к вискам.

Слабые полоски вверху становились всё ярче, мало-помалу они сплелись, образовав свод, похожий на мозаичный витраж. Яркие оттенки фиолетового цвета образовали надо мной расширяющийся во все стороны купол. Шум воды в этой небесной пещере становился всё громче, и я увидел какие-то движущиеся тени.

Когда же глаза привыкли к окружающему мраку, предо мной предстал сверхъестественный карнавал демонов, нечто вроде огромного увеселительного павильона. В центре которого, возвышаясь над всем этим действом и глядя прямо на меня, была гигантская оскалившаяся голова крокодила, извергавшая из своей глубокой пасти обильные потоки воды. Постепенно вода поднялась, купол тоже ушёл куда-то вверх, а всё происходящее преобразилось в простую раздвоенность из синего неба вверху и моря внизу. Все твари исчезли.

Затем, находясь близ поверхности воды, я начал видеть, как две странные лодки, снующие туда-сюда, плывут по воздуху в мою сторону, становясь всё ближе и ближе. Они медленно слились вместе и стали одним судном с головой дракона на носу и потому отчасти похожим на корабль викингов. Посреди судна был установлен квадратный парус.

Постепенно, когда корабль тихо проплывал надо мной, я стал слышать ритмичный свистящий звук. И я увидел, что это была огромная галера на несколько сотен вёсел, которые двигались взад и вперёд в такт этому звуку.

Тут же я осознал, что слышу пение. За всю свою жизнь я не знал пения более прекрасного, чем это: тонкое и воздушное, исходящее от тысяч голосов на борту галеры. Приглядевшись, я различил на палубе множество людей с головами голубых соек и человеческими туловищами, похожих на птичьеголовых богов с изображений на древнеегипетских гробницах.

В то же самое время некая квинтэссенция энергии начала истекать из моей груди и уходить вверх на корабль. Хоть я и считал себя атеистом, я был совершенно уверен, что умираю, и что люди с птичьими головами приплыли сюда, чтобы увезти мою душу на своей лодке. По мере того, как душа продолжала вытекать у меня из груди, я ощущал, как цепенеют мои конечности.

Всё моё тело, начиная с рук и ног, стало ощущаться так, словно превращалось в твёрдый бетон. Я не мог ни шевелиться, ни говорить. Постепенно эта оцепенелость достигла груди, она шла прямо к сердцу. Я пытался как-то расшевелить свои губы, попросить о помощи, попросить у индейцев дать мне противоядие, но все было напрасно. Я меня не было сил, чтобы произнести хотя бы слово.

Я начал ощущать свой мозг. Я физически чувствовал, что он разделился на четыре отдельных [i3], разных уровня. На самом верху находился наблюдатель и командир, понимавший, что происходит с моим телом и поддерживавший работу сердца. Он наблюдал — но только как зритель — все те видения, которые проистекали, похоже, из нижних отделов моего мозга. Сразу за ним шёл оцепеневший пласт, выведенный из строя выпитым мною зельем, — по сути дела, его как бы и не было. На следующем же уровне ниже находился источник всех моих видений, в том числе и лодки, приплывшей по мою душу.

Теперь у меня не оставалось никаких сомнений, что я вот-вот умру. Когда же я пытался примириться со своей судьбой, из четвёртого, самого нижнего отдела моего мозга начали исходить новые видения и информация. Мне было «сказано», что эти сведения даруются мне, потому что я умираю. А значит, то, что я получу в откровениях, не представляет никакой «опасности». Ибо это были тайны, предназначенные для умирающих или умерших, как мне сообщили.

Тех, кто сообщал мне эти сведения, я видел очень смутно: это были гигантские, подобные рептилиям твари, лениво раскинувшиеся где-то в самых нижних глубинах задней части моего мозга — там, где он смыкается с позвоночником. Я едва различал их в этой тёмной мрачной глубине.

Затем они стали проецировать передо мной живые картины. Первым делом, они показали мне планету Земля такой, какой она была миллиарды лет тому назад, когда на ней ещё не было жизни. Я увидел океан, мёртвую сушу и ярко-синее небо. Потом с неба начали падать сотни чёрных крупинок: они опускались передо мной посреди безжизненного ландшафта.

Все эти «крупинки» , как я увидел, на самом деле были огромными, чёрными и блестящими тварями, с крыльями, как у птеродактилей, и здоровенным, как у китов, туловищем. Голов их мне было не видно. Выбившись из сил после бесконечно долгого путешествия, они садились, устало взмахивая крыльями. На языке мыслей они объяснили мне, что бегут от чего-то, находящегося в космосе. И прибыли на планету Земля, чтобы спастись от своего врага.

Затем они показали мне, как на планете ими была создана жизнь — чтобы спрятаться среди множества живых форм и тем самым не дать себя обнаружить. Великолепные картины сотворения и развития всего нашего животного и растительного мира — сотни миллионов лет активности — ярко развернулись предо мной в таких масштабах, которые невозможно описать.

Я узнал, что эти похожие на драконов существа находятся, таким образом, внутри всех форм жизни на земле, включая и человека. (Глядя в ретроспективе, можно было бы сказать, что они были почти как ДНК. Хотя в те времена, 1961 год, я ничего о ДНК не знал.)

Они сообщили мне, что именно они и есть настоящие хозяева — как человечества, так и всей планеты. Мы же, люди, — всего лишь вместилища и слуги этих существ. По этой причине они и могли разговаривать со мной изнутри меня самого.

Эти откровения, поднимавшиеся из глубин моего разума, перемежались с видением плывущей галеры, которая к тому времени уже почти завершила перенос моей души на борт. Лодка с её птицеголовой командой медленно отплывала, унося с собой мою жизненную силу и направляясь к большому фьорду, стиснутому голыми холмами [i4]. Я понял, что жить мне осталось лишь несколько мгновений.

Как ни странно, я совсем не испытывал страха перед людьми с птичьими головами. Я был готов отдать им свою душу, лишь бы она была у них в целости и сохранности. Но я боялся, что душа моя не удержится на горизонтальной плоскости фьорда, что она каким-то образом — как именно, неясно, но ощущалась и такая страшная возможность — достанется или вернётся к тем драконоподобным обитателям глубин.

Внезапно я ощутил свою человеческую природу и те сильнейшие различия, что были между моим видом и древними рептильными предками. Я стал изо всех сил сопротивляться — лишь бы только снова не вернуться к этим древним существам, которые ощущались мною всё более чужими и, возможно, зловещими. Каждый новый удар сердца давался с огромным трудом — и я призвал на помощь людей.

Последним неимоверным усилием я едва сумел прошептать индейцам лишь одно слово: «Лекарство!». Я увидел, как они засуетились, чтобы приготовить противоядие, но я знал, что им уже не успеть. Мне требовался защитник, который сумел бы победить драконов, и я отчаянно пытался призвать какое-нибудь могучее существо, которое спасло бы меня от этих рептильных тварей. И тут оно явилось, и в тот же момент индейцы разжали мне рот и влили в меня противоядие. Постепенно все драконы исчезли, погрузившись обратно в свои глубины. Вместе с ними не стало и галеры, и фьорда. Я расслабился в облегчении.

Благодаря лекарству моё самочувствие резко улучшилось, но видения картин сверхъестественной природы все ещё продолжались. Только теперь они были лёгкими и приятными. Я совершал сказочные путешествия по самым отдалённым местам, даже куда-то в галактические дали. Я возводил какие-то немыслимые здания, а насмешливо улыбающиеся демоны исполняли все мои фантазии. Порой до меня доходила вся несообразность моих приключений, и я разражался громким смехом.

Наконец, я заснул.

[ Утром, когда антрополог проснулся — на удивление свежим и умиротворённым — он первым делом достал из рюкзака магнитофон. И стал тщательно, с максимумом подробностей вспоминать и записывать весь свой ночной опыт, пока ничего не забыл. ]

Работа с воспоминаниями шла хорошо, кроме одной части транса, которую вспомнить мне не удавалось никак. Она оставалась пустой, словно стёртая магнитофонная запись. Я несколько часов старался, пытаясь вспомнить, что же происходило в этой части опыта, и с огромным усилием, можно сказать, вернул-таки её обратно в своё сознание. Этот сопротивляющийся материал оказался сообщением от драконоподобных существ, включая откровение об их роли в эволюции жизни на этой планете и об их изначальном господстве над всем живущим, включая и человека.

Я был очень взволнован, переоткрыв этот материал, и нутром ощущал, что для меня не предполагалась способность вновь извлечь его из глубинных областей моего разума. У меня даже было странное чувство страха за свою безопасность, потому что теперь я обладал такой тайной, которая, как говорили те существа, была предназначена только для умирающих.

Я немедленно решил поделиться этим знанием с другими — так, чтобы данная «тайна» не находилась лишь во мне одном, и жизнь моя не подвергалась бы опасности.

[ Первыми, с кем поделился Харнер своими видениями, была живущая в том же регионе супружеская пара миссионеров-евангелистов из США. Услышав подробности этих приключений, миссионеры пришли в сильное волнение, достали Библию, открыли на страницах Книги Откровения и прочитали несколько мест, почти слово в слово повторявших описания тех картин, что видел Харнер. ]

Я слушал их, глубоко поражённый удивлением. Миссионеров, в свою очередь, охватило нечто вроде благоговения от того, что атеист-антрополог, приняв питьё от колдуна, смог открыть в себе те же самые священные материалы, что были в Книге Откровений. Когда я закончил свой отчёт, я почувствовал и облегчение от того, что поделился своими новыми знаниями, и одновременно чувство опустошённости.

[По возвращении в деревню индейцев, на следующий день:]

Теперь я загорелся желанием узнать профессиональное мнение самого сведущего из знатоков сверхъестественного среди местных индейцев — слепого шамана, который совершал множество путешествий в мир духов при помощи питья ayahuasca. Представлялось особо подходящим, что слепой человек способен быть моим проводником в мир темноты.

Я пошёл к его хижине, взяв записную книжку, и описал ему свои видения, часть за частью. Сначала я рассказывал ему только о ключевых моментах. Поэтому, когда рассказ дошёл до драконоподобных существ, я пропустил их прибытие из космоса, отметив только, что «там были такие огромные чёрные животные, похожие на большущих летучих мышей, только размером длиннее чем этот дом, которые сказали, что они истинные хозяева мира».

На языке народа Кунибо нет слова «дракон», поэтому «огромная летучая мышь» было самым близким описанием того, что я видел.

Шаман уставился на меня своими невидящими глазами и сказал с ухмылкой: «А, они всегда так говорят. Но они лишь повелители Внешнего Мрака.»

Он деловито махнул рукой в сторону неба. А я ощутил озноб в нижней части позвоночника, потому что я ещё не говорил ему, что в своём трансе видел их приходящими из внешнего космоса.

Я был поражён. То, что я пережил, было уже знакомо этому босоногому слепому шаману. Это стало известным ему из его собственных исследований того же самого скрытого мира, который я отважился посетить. С этого момента я решил узнать о шаманизме всё, что только смогу.

[ Конец цитирования ]

#

В 1987 году, когда известный всем певец и музыкант Стинг был на гастролях в Бразилии, они с женой, будучи немало наслышанными об этом шаманском зелье, тоже решили познакомиться с воздействием аяуаски. О том, как он решился на этот шаг, Стинг пишет в мемуарах «Разломанная музыка» [o6]:

Во время разговоров с опытными специалистами по приёму аяуаски меня удивил тот факт, что они называют препарат не наркотиком, а медицинским средством.

«Наркотик, – сказал один из таких людей, – мгновенно даёт тебе награду – ощущение удовлетворения, будь это сигарета, алкоголь, кокаин или героин, но потом ты расплачиваешься головной болью, похмельем на следующий день или хуже того – болезненной зависимостью. Выкури большое количество сигарет, и ты умрёшь. Препараты же традиционной медицины не дают тебе чувство моментального удовлетворения. В конце концов ты, скорее всего, будешь доволен результатом, но сперва тебе придётся за это заплатить. Аяуаска является именно таким медицинским средством».

… Вся информация о свойствах аяуаски убеждала меня, что этот отвар позволяет получить впечатляющий опыт, способный изменить жизнь человека.

Интересно, что мемуарная книга Стинга вышла в 2003, а спустя ещё несколько лет, в 2008, власти Перу решили официально объявить аяуаску культурным достоянием нации. [o7]

Согласно документам Национального института культуры Перу, ритуал приёма аяуаски представляет собой важную часть традиционной медицины, являясь источником знаний о природе и одной из основ самобытности народов Амазонии. Использование аяуаски признано необходимым и незаменимым для всех коренных обитателей перуанской Амазонии.

Правительство Перу подтверждает, что эффекты, вызываемые аяуаской, были тщательно исследованы ввиду их сложности и отличаются от тех, которые обычно получают от применения галлюциногенов: растение обладает неоспоримой лекарственной ценностью, а потребление аяуаски эквивалентно получению знаний из духовного мира…

ИНИЦИАЦИЯ: СТУПЕНЬ ВТОРАЯ

Вторая книга Роберта Монро «Далёкие путешествия» [o2], вышедшая в 1985, сильно и заметно отличается от книги первой. Эти полтора десятка лет, прошедшие в новых плодотворных исследованиях, принесли Монро множество новых знакомств в иных реальностях потустороннего мира.

Была получена масса новой содержательной информации, включая и весьма своеобразную версию для истории возникновения и эволюции жизни на Земле. Эта версия существенно отличается от картин из видения антрополога Харнера, но есть там и вполне отчётливые соответствия.

Ради компактности изложения здесь не будет развёрнутых сопоставлений, но будет большая цитата, непосредственно относящаяся к Loosh — как главной теме этой истории.

Концепция LOOSH появляется в абсолютно нездешнем контексте «далёких путешествий» в иные сферы реальности, когда некто с идентификатором ББ (новый нечеловеческий друг Монро из мира, совершенно непохожего на наш) даёт ему для ознакомления нечто вроде их «туристического буклета» . Где вкратце (но со множеством неясных и ускользающих при переводе понятий) описывается история происхождения жизни на Земле и «космическое предназначение» всех обитателей нашей планеты, включая и человека.

[ Начало цитирования ]

Кто-то где-то Там (или, быть может, их миллионы в бесчисленных мирах) ищет, любит, хочет, ценит, накапливает, пьёт, ест или использует как наркотик некую субстанцию с идентификатором Loosh (ассоциации: электричество, нефть, кислород, золото, зерно, вода, земля, старинные монеты, уран).

Там это редкая субстанция, а те, у кого есть Loosh, считают её жизненно важной вещью для самых разнообразных сфер применения.

Столкнувшись с проблемой Спроса и Предложения (Там это универсальный закон), Некто решил производить эту субстанцию, так сказать, искусственно — вместо того, чтобы заниматься её поисками в «естественной» форме. И вот Он решает устроить Сад и выращивать там Loosh.

В своём естественном состоянии Loosh различной степени чистоты является побочным продуктом определённых вибрационных процессов в ходе циклов углеродно-кислородного обмена. Loosh появляется, прежде всего, именно в таких процессах, а также, второй вариант, в реакциях на эти процессы.

В поисках Loosh старатели Оттуда забирались в самые отдалённые районы. А каждое новое открытие источников Loosh приносило им славу, почёт и крупное вознаграждение.

Ну а затем Некто со своим Садом всё это в корне изменил. Начав с того, что далеко-далеко, в самой отдалённой области он взялся за работу и принялся экспериментировать. Прежде всего, он создал подобающую среду для углеродно-кислородного обмена, чтобы обменные циклы были как можно активнее. С особой тщательностью он создал Равновесие, чтобы в систему постоянно и в надлежащей мере поступали излучение и другие питательные элементы.

[ Далее с большим числом подробностей и с сохранением той же «остранённо псевдонаучной» формы изложения описаны основные этапы появления и эволюции жизни на планете Земля. Но только в этой версии «направленной эволюции» все главные этапы экспериментов — или Посевы — были отчётливо заточены на получение максимальных объёмов энергии Loosh в её наиболее чистой форме. На этапе Четвёртого Посева самым лучшим источником Loosh стали постоянно поддерживаемые «конфликты» между разными формами жизни — «подвижными» и «стационарными». Излагая подоходчивее, максимум Loosh вырабатывался в моменты наибольших страданий «живого», в частности, когда одни убивали и пожирали других. ]

Четвёртый Посев превзошёл все ожидания. Теперь Сад действительно обеспечивал устойчивый и обильный поток Loosh. Равновесие «живого» работало превосходно, фактор Конфликта выдавал огромные объёмы Loosh, а постоянное пополнение запасов этой субстанции обеспечивалось непрерывными процессами прекращения срока существования для всех типов «подвижной» и «стационарной» жизни.

Чтобы справляться с увеличением и сбором урожаев, Некто завёл Особых Собирателей (время от времени устраивавших, среди прочего, наводнения и землетрясения). Для доставки Туда потоков необработанной Loosh из своего Сада, Некто создал Каналы. Так что Там полностью перестали зависеть от источников Loosh в её «дикой форме» . Сад, который создал Некто, покончил со всем этим.

[ Постепенно длинная история переходит к тому, как появились Другие Собиратели, а в ходе продолжавшихся в Саде экспериментов и поисков была создана особо полезная форма жизни — «четвёртая усовершенствованная» или покороче 4У. Способная вырабатывать Loosh в превосходнейшем чистом виде, причём в огромных количествах.]

Опытным путем Собиратели разработали целую технологию сбора урожая Loosh от единиц типа 4У. Она включает в себя широкий набор вспомогательных средств. Наиболее распространённые среди них получили названия любовь, дружба, семья, жадность, ненависть, боль, чувство вины, болезнь, гордыня, честолюбие, корысть, одержимость, самопожертвование.

В более же крупных масштабах используются такие инструменты, как государство, национализм, войны, голод, религия, техника, свобода, корпорации, торговля — это лишь краткий перечень отдельных методов. Ныне уровень производства Loosh возрос до такого уровня, которого прежде не бывало никогда… [конец туристического буклета]

#

Я был потрясён… Первая же мысль, что это какая-то ошибка. Подлинная история Земли и человечества была совсем иной. ББ просто перепутал сведения, полученные из другого раздела экскурсионной программы.

Но когда я просмотрел материал ещё раз, однако, я убедился, что общие данные о земной зоологии и человеческой истории (в той малой мере, в какой я знаком с этими темами) были удручающе точными, хотя и подавались совершенно с иной точки зрения. Пищевые цепочки в экологической системе Земли действительно хорошо уравновешены. Зная о мудрости Матери-Природы, многие из серьёзных философов часто размышляли над вопросом о том, какое же место в этой цепочке занимает человек. Про тех, кто ниже, всё вполне очевидно, — но кто питается нами?! Прежде такие рассуждения были просто досужими домыслами. Но теперь…

Мне было невероятно трудно всё это переварить. Если это правда… Меня переполняли чувства: ярость, ощущение того, что я стал объектом какого-то гигантского обмана, горькое чувство существа, которым манипулировали, желание отомстить тем, кто обманывал меня… нас… всех людей… тем, кто отбирал что-то у нас, даже не спрашивая, согласны ли мы…

А как же быть с идеей свободы? Неужели любой нашей мыслью, каждым нашим действием управляют лишь с той целью, чтобы производить побольше Loosh — чем бы это ни было, — а потом подать это кому-то на завтрак или наполнить баки где-то Там?

И что с этим делать, даже если я знаю правду?

[ Конец цитирования ]

#

Для людей, умеющих думать и сопоставлять, несложно постичь, наверное, что в информации, полученной Робертом Монро от нездешнего туриста, вполне отчётливо проступают главные беды и болезни нашего мира.

Ёмко и доступно это сформулировал один из участников обсуждения вопроса «ЧТО ТАКОЕ LOOSH?» на интернет-сайте Reddit :

Loosh — это не теория, это система функционирования нашего мира… Вы обитаете в мире, который питается вашими страданиями. В этом нет ничего личного. Это энергия гигантской индустрии.

Именно поэтому войны никогда не заканчиваются. По этой причине страшные трагедии повторяются снова и снова. По этой причине душевные и физические травмы принято считать обычным делом, они монетизируются и увековечиваются в развлечениях. Чем больше боли и страданий, тем больше чувств, тем больше вы вырабатываете эмоциональной энергии…

Не только вся остальная часть второй книги Монро, но и многие страницы «до» процитированного буклета (Глава 12), — это, по сути, настойчивые попытки исследователя встроить концепцию Loosh в такую картину мира, которая хоть как-то стала бы более приемлемой для восприятия человека. Не столь отталкивающей в своём чудовищном цинизме…

Здесь самое время напомнить и ещё одну цитату из интервью Владимира Воеводского [i5] — где он вспоминает о собственном опыте учёного-атеиста, открывшего при общении с «той стороной» примерно то же самое:

Наверное, мои взгляды на тот момент стоило бы назвать не столько атеистическими, сколько агностическими. Реакция была двоякая. Во-первых, возмущение, поскольку больше всего в открывшемся было грязи и издевательства над людьми. Во-вторых, восхищение и надежда, когда в этой грязи вдруг появлялись проблески любви, красоты и разума.

Имеются основания говорить, что фактически то же самое со своим неприятным открытием сделал в итоге и Роберт Монро. Не без помощи своих потусторонних друзей и наставников он сумел убедить себя, что Loosh — это просто наиболее мощная из испытываемых человеком эмоций. И коль скоро другое название для особо мощных человеческих чувств это любовь, то начиная с определённого места в книге появляется составной термин «Loosh/любовь» …

Но и после этой замены сильно неприятный осадок у исследователя всё равно остался. Монро остро чувствовал, что какие-то явно важные вещи потусторонние наставники от него по-прежнему утаивают.

Ирония же ситуации заключается в том, что самые главные здесь знания — правдивые и вдохновляющие — были получены людьми ещё на заре человеческой цивилизации. Причём получены неоднократно и в существенно разных местах планеты. [i3]

Вот только знания эти люди умудрились сами от себя очень тщательно и настойчиво прятать. Причём делают это весьма успешно и до сих пор…

[ Продолжение следует ]

# # #

Дополнительное чтение:

[i1] Джедай во тьме египетской (2011) ; Охранник древностей и Большая томография египтологии (2022)

[i2] Шаманы Матрицы (2003)

[i3] Четыре наших разума и Квантовая Орнитология (2023)

[i4] Большие пустоты египтологии (2019)

[i5] Важная сторона жизни математика Воеводского (и почему её пытаются скрывать)

# #

Основные источники:

[o1] Monroe, Robert (1971). Journeys Out of the Body (1st ed.). Garden City, New York: Doubleday. Русский перевод: Монро, Роберт Аллан. Путешествия вне тела. — Киев : София, 1999.

[o2] Monroe, Robert (1985). Far Journeys (1st ed.). Garden City, New York: Doubleday. Русский перевод: Монро, Роберт Аллан. Далёкие путешествия. — Киев : София, 1999.

[o3] Monroe, Robert (1994). Ultimate Journey (1st ed.). Garden City, New York: Doubleday. Русский перевод:Монро, Роберт Аллан. Окончательное путешествие. — Киев : София, 1999.

[o4] My Path In Shamanism. Interview with Michael Harner. From «Higher Wisdom: Eminent Elders Explore the Continuing Impact of Psychedelics», Roger Walsh and Charles S. Grob, eds. 2005. Albany: State University of New York Press. https://www.shamanism.org/michael-harner/

[o5] Michael Harner. The Way of the Shaman (1990, Orig. 1980) San Francisco, California: Harper. Имеется русский перевод.

[o6] Sting. Broken Music: A Memoir. Random House, 2003. Имеется русский перевод.

[o7] Resolución Directoral Nacional Nº 836/INC Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados . NORMAS LEGALES, El Peruano, Lima, 12 de julio de 2008 (web.archive.org)

#